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孔子爱好和平吗?
发布日期:2019-07-17 05:00   来源:未知   阅读:

  孔子有很高的音乐素养,喜爱古典音乐。他欣赏舜时代流传下来的《韶》乐,评价说:“尽美矣,又尽善也。”美,指的是艺术形式;善,指的是内容;尽,是完全的意思。他认为《韶》的形式和内容都达到完美的程度。他欣赏西周初期流传下来的《大武》乐章,评价说:“尽美矣,未尽善也。”赞美它的艺术形式完善,而内容还未“尽善”,因为这是歌颂武王伐纣胜利的大型乐章,孔子听出其中还有杀伐之音。

  孔子不喜欢杀伐之声。杀伐,就是战争,生命死亡,社会财富毁灭,人民流离失所……这些悲惨的社会现象,是孔子所不忍目睹的。在孔子生活的春秋时代,恰恰是战祸连绵,各诸侯国为了扩充领土和势力范围,以强凌弱,以大吃小,吞并一些小国,而大国之间也互相厮杀。他周游列国时有一段较长的时间客居卫国,卫国国君待以国宾之礼。卫国邻国发生战事,卫君想出兵,向孔子征询行军布阵之事。孔子说:“大祭祭礼上的祭器摆列,我是明白的,打仗作战布阵的事我没有研习过。”他在卫国住不下去了,第二天便离开卫国。

  他赞美文王,也赞美武王,但更推崇文王。武王顺应民心以武力伐纣胜利,为新社会的诞生开辟了道路,孔子是赞颂的,但他觉得像文王那样以仁德服人,用仁政德治使四方人民来归附,比以武力得天下更好。所以季康子问他:“如杀无道,以就有道,如何?(这里有问号)”这本来没有什么不可以,孔子并不反对,不过他说:最好不用杀,用仁德感化。他赞美管仲“九合诸侯”,不用兵车,实现了华夏大地四十多年的和平。用和平的方式而不用战争的方式达到政治目的,是最合理想的。

  孔子爱好和平,但也不主张绝对废除武力。孔子在鲁国任职大司寇兼代理相位的时候,曾经随同鲁定公参加齐、鲁两国的盟会。但是齐强鲁弱,齐国已经强占了鲁国约相当于今天几个县的领土,齐侯还打算在这次盟会上以武力劫持鲁公,以便提出进一步的要求。行前,孔子向鲁公建议“有文事者必有武备”,带了一批武士,又作了周密的防卫措施,使齐侯的劫持计划落空。孔子又在盟会上申张大义,据理力争,进行了成功的外交斗争。最后,齐侯谢罪,归还所占的鲁国领土,两国结盟。

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